![\"Le](\"http:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-content\/uploads\/200px-Descartes_Discours_de_la_Methode1.jpg\" "\\"Le")
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\u00c7a fait quelque temps que je fomente cette note. A force d’entendre r\u00e9p\u00e9ter \u00e7a et l\u00e0 que telle ou telle chose n’est qu’une question de bon sens<\/em>, et malgr\u00e9 des ann\u00e9es de sommeil (pas si dogmatique), j’ai fini par rem\u00e2cher quelques vieilles dispositions anti-cart\u00e9siennes dont je vais vous abreuver pas plus tard que tout de suite.<\/p>\n Car oui, s’il n’a bien \u00e9videmment pas invent\u00e9 le bona mens<\/em>, c’est notre ami Descartes qui installe le \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb comme le fourre-tout le plus prosp\u00e8re de l’histoire de la pens\u00e9e (occidentale) moderne.<\/p>\n La premi\u00e8re phrase du premier chapitre de la premi\u00e8re partie du fameux\/fumeux Discours de la m\u00e9thode<\/em> ass\u00e8ne an\u00e9f\u00e9 sans autre forme de proc\u00e8s que, selon la formule que chacun connait sans la connaitre :<\/p>\n Le bon sens est la chose du monde la mieux partag\u00e9e\u00a0[1<\/a>]<\/sup><\/p><\/blockquote>\n Il ne faut pas cela dit prendre Descartes pour plus b\u00eate qu’il n’est ; son bon sens n’est pas le pur et mou \u00ab\u00a0sens commun\u00a0\u00bb, mais une disposition de l’esprit que chacun peut trouver, une sorte de sagesse de l’\u00e9vidence (et sans mauvaise blague, Dieu sait que c’est son truc, \u00e0 Ren\u00e9, l’\u00e9vidence<\/em>). Mais quand m\u00eame, le bon sens selon Descartes est bien \u00e0 la port\u00e9e de tout le monde. C’est la chose du monde la mieux partag\u00e9e<\/em>. En une phrase Descartes signe l’ouverture de la modernit\u00e9, faisant d’une \u00ab\u00a0qualit\u00e9\u00a0\u00bb inh\u00e9rente \u00e0 tout \u00eatre humain le butoir \u00e0 la r\u00e9gression \u00e0 l’infini du questionnement philosophique : au bout d’un moment, il ne faut plus se demander pourquoi, car c’est bien \u00e9vident que \u00e7a n’est qu’une question de bon sens<\/em>. Jvous la fait \u00e0 l’arrache des grands jours, bien s\u00fbr, mais l’argument ontologique[2<\/a>]<\/sup> (qui sert de base \u00e0 une preuve de l’existence de Dieu) ne vaut pas deux cacahu\u00e8tes de plus.<\/span><\/p>\n Eh oui. Songes-y, toi le voyageur myst\u00e9rieux (ouaip, j’ai envie de vous apostropher comme \u00e7a), si enfin il suffit<\/em> de faire preuve<\/em> de bon sens, il n’y a plus rien \u00e0 discuter. Et si tu ne comprends pas, c’est que tu n’as pas, ou pas assez, de bon sens. Prends-toi \u00e7a dans ta face. Et si tu critiques ou te r\u00e9voltes, c’est que tu ratiocines, que tu coupes les cheveux en un multiple de deux, bref, que tu es du c\u00f4t\u00e9 de la non-clart\u00e9 (oui, le \u00ab\u00a0c\u00f4t\u00e9 obscur\u00a0\u00bb, \u00e7a a des sortes de connotations dont je vais me passer pour ce soir), donc ferme ta mouille. Comprenons-nous bien : je force le trait, comme souvent, pour donner de la chair au propos. Je reconnais tout \u00e0 fait, je l’ai \u00e9voqu\u00e9 plus haut, la difficult\u00e9 de la simplicit\u00e9, et j’admets qu’on a souvent tendance \u00e0 faire d’embl\u00e9e compliqu\u00e9. Je suis assez d’accord pour mettre la sagesse du c\u00f4t\u00e9 du moins<\/em>, ou plut\u00f4t du kairos<\/em>, de la juste mesure, quoi (\u00e0 strictement parler, le saisissement du bon moment, qui est un art d\u00e9licat). Et je sais bien que Descartes n’aurait pas compl\u00e8tement dit le contraire, mais j’aime bien l’avoiner, car sous maint aspect il nous a bien plomb\u00e9. Enfin \u00e7a n’est pas l’objet.<\/span><\/p>\n Et le bon sens<\/em>, alors ? Je n’ai rien contre le bon sens. Quelque soit ce qu’on entend par l\u00e0, presque. C’est plus son invocation, utilis\u00e9e comme stratag\u00e8me rh\u00e9torique, qui a tendance \u00e0 me rendre un tantinet suspicieux. <\/span><\/p>\n Ce sera donc le conseil du jour : tout comme quand vous entendez parler de carreleur<\/a>, chaque fois que soudain un appel au bon sens<\/em> surgit, entendez-le bien, mais ne vous faites pas moucher. \u00c7a fait quelque temps que je fomente cette note. A force d’entendre r\u00e9p\u00e9ter \u00e7a et l\u00e0 que telle ou telle chose n’est qu’une question de bon sens, et malgr\u00e9 des ann\u00e9es de sommeil (pas si dogmatique), j’ai fini par rem\u00e2cher quelques vieilles dispositions anti-cart\u00e9siennes dont je vais vous abreuver pas plus tard que tout de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[51],"tags":[62,60,22,61],"class_list":["post-1018","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-misc","tag-argumentation","tag-bon-sens","tag-methodologie","tag-rationalite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1018"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1317,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1018\/revisions\/1317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.do-as-i-say.com\/notes\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nTout comme faire simple<\/em> est parfois plus complexe<\/strong> que faire compliqu\u00e9<\/em>, faire comme on dit \u00ab\u00a0preuve de bon sens\u00a0\u00bb n’est pas si ais\u00e9. C’est que l’\u00e9vidence cart\u00e9sienne est une sorte de pr\u00e9figuration du r\u00e9sultat de la r\u00e9duction ph\u00e9nom\u00e9nologique (enfin, soyons honn\u00eates, ce sont les ph\u00e9nom\u00e9nologues qui r\u00e9investissent Descartes un peu moins de trois si\u00e8cles apr\u00e8s).
\nIl y a le \u00ab\u00a0bien connu\u00a0\u00bb, trop connu, qui camoufle, comme le gros drap poilu et poussi\u00e9reux d’ann\u00e9es de sensations non questionn\u00e9es, la ph\u00e9nom\u00e9nitude du ph\u00e9nom\u00e8ne (S\u00e9go, sors de ce corps).<\/span><\/p>\nUn coup de poing sur la table<\/span><\/h3>\n
\nEn quoi le recours \u00e0 l’argument, que dis-je, le coup de poing sur la table de l’invocation du bon sens, est un double geste d\u00e9magogique \u2014 le bon sens est la sagesse des humbles, de la France d’en bas, pas des intellos parisiens <\/span>\u2014 <\/span>et autoritariste : c’est en fait un ordre imp\u00e9ratif de se taire.<\/span><\/p>\n
\nLe bon sens n’est pas un argument en soi.<\/strong> Et surtout : il ne va pas de soi (normal, sinon on n’aurait d’ailleurs pas \u00e0 y faire appel…), donc son irruption dans un discours ne doit pas mettre fin \u00e0 toutes les questions.
\nEn fait, il ne vaut pas plus qu’un coup de poing sur la table. Alors ok, un coup de poing sur la table, des fois c’est utile, mais il faut savoir o\u00f9 on est et ne pas prendre \u00e7a pour un argument.
\nOr, on peut \u00eatre intimid\u00e9 par les coups de poing, mais on a toujours le droit de demander des arguments.
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